《维摩诘经》导读 佛陀

开奖,我们学习到佛陀要派弟子弗罗娜代表他去看望病中的维摩诘居士,但是佛罗娜自感自己无法胜任这项工作。

看下面的经文,佛告魔和迦旃延,乳。《维摩诘经》导读 佛陀

形意维摩诘问疾。

哦下一个佛陀点的弟子,释迦旃延,这也是佛陀的大弟子之一。

同样的他也推辞了,他说老师啊,我担当不起代表您去看望维摩诘居士的这个重任呢,所以这是为什么呢?那么家长也也回忆了一次他与维摩诘居士的相遇。

说我回想过去有一次佛陀,您给一些比丘简略的佛法的核心要义。

敷衍其意,就是进一步的展开的演说讲解佛法的要义。

时维摩诘来,谓我言。

哇,这时候维摩诘,居士来了,跟我说,那么玄奘法师在这里依然有几首我族,就是维摩诘居士来了以后,先给家长严顶了礼,而后跟家人说为。《维摩诘经》导读 佛陀

加点盐呢,无以生灭心行说实相法呀。《维摩诘经》导读 佛陀

我是想可以理解,因为展演是声闻乘的比丘,是修小乘法,对大乘法的理解还不深入。 性它那么大。后果是我们见不到这个世界的真实,见不到时间见不到发型。就叫法性。 会有咩。这就是生灭星星。生猪意面是强调生了的法一定得变,今天不灭明天灭,明天不灭,后天面迟早北面,大乘法的前行法是身内时刻救命,当生即灭。 生灭法,都是生灭星星。讲实相法的,是不能将真如江发新的。也就是抓住生灭法,在佛陀看来这样一个不真实的世界把它误以为真实,这是见不到佛陀证悟真实的最大障碍。 因此,在这个生灭心行上,说实相是不可能的。这个反腐无疑为真实的佛陀看来根本不真实的这个世界,也就是首先要解构我们反复自以为的真实世界,要知道凡夫世界压根是无生无灭。生也不灭呢,还是说因不生故不灭呢,我们学习金刚经的时候讨论过,大乘佛法讲无生,讲不生不灭,是压根就没产生,是无声凡夫境界的一切法压根无声,根本就没产生,这才是对繁复。 自以为的真实世界的彻底解构,只有把反复境界的这种生灭法彻底解构了,才有资格说佛陀证悟的真实,才有资格说是想法。接着看下面的经文,维摩诘居士说加减压。书法毕竟不生不灭。是吴长义。你讲无常,是三重境界上说无常,第一,在小城法里边说无常,就是生住异灭的无常。 毕竟北面,生住异灭,这是小乘法说的无常,而大乘佛法的前行,话说的无常,是当生即灭,灭不待因,是生了救命,生的那一时刻他已然灭了,这是大乘佛法前刑法说的无常。但是不管是,生住异灭,还是单身寂寞,她毕竟生了又灭,所以这样的无常我们把它起名叫做生灭无常。无生无灭,这是大乘佛法说的无常,用波若经里面的话,就是常无无偿。 下面的经文,5受阴动荡空无所起,是苦役。古韵的话,你要知道,他是空在这儿这个空我们对照范文,就是孔姓,数量大,就是这五蕴与什么都不存在,为了基本的特征,它是空性,无所起,五蕴,从来就没有生气,他就没产生。无声我们对照范本这个词就是note8的,指的就是无声。 就没有产生的这个五蕴,五蕴是空性无所起吗?对这个根本就没产生的5元,我们凡夫把他居然只为石油。这一点我们在前面学习金刚经的时候,特别阐述,我们特别的强调空性,将无声,那么总是有人在问,你总是讲空讲空性讲无生讲压根没产生,意义何在,各位意义就在这里。根本就没产生的事物,而我们凡夫居然把它当作产生了,不仅产生了,还当作真实的存在去执着,这就是我们凡夫一切痛苦产生的根源,所以讲空,讲无声,解构我们反复自以为的真实的世界,它的意义在哪里?意义就是消除众生的痛苦。 看下一段经文,书法毕竟无所有是空一,什么是大众佛法说的空。在过这是大乘佛法说的空义。佛陀说无我对,治的就是我们凡夫的我执。 被佛陀把这个我给消灭了,给破掉了,而是我们凡夫认为的这个我是从来压根儿就没有过,所以严格的讲是破人父的我执,是你误以为有个我而到大乘佛法,佛陀想告诉我们的是你凡夫所谓执着的这个我从。还没有,压根儿就没有,根本就没有过,这个我根本没有,所以安利无我,这个与我相待的这个名言的意义也就不存在了,所以在大乘佛法这里,我与我的不安是真正大乘佛法的喔。不然,今则无灭,是纪念一。 是燃烧的意思,所以玄奘译作释然,是燃烧。这个是对一切法无生的,一个非常精彩的表述。讲不生不灭,其实说的是无生无灭,是根本就没产生,所以也就无所谓灭,所以是空,无所起,是无所有。是法本,不然,今则无灭。 是一个东西产生了,后来我们又把它熄灭了,又把它灭掉了,哦,说这是机密,大乘佛法说的寂寞,是压根根本就没产生过,所以也就无所谓消灭,这是大乘佛法说的界面。就是无业,生灭星星,说实话,说诸法毕竟,不生不灭,是吴长义武术运动的,空无所起是苦役,书法毕竟无所有是空一,与我,我的不二是我1法本不然金子。是纪念一这段经文大家应该很好的体味,这段经文与金刚经,我们学习时候在教理上的阐述发挥是及其相应的。 我们前面学习金刚经,法医的一个印章。在这个世界上,在这个末法时期,多少声称是讲大乘佛法的人,其实都是以生灭心行在说什想法呀。

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